首先一場(chǎng)活動(dòng)對(duì)于活動(dòng)的策劃來說，內(nèi)容的篩選非常重要。活動(dòng)的主題和線索確定下來以后，就要發(fā)起頭腦風(fēng)暴，按照主題和線索來結(jié)構(gòu)整臺(tái)晚會(huì)或者整個(gè)活動(dòng)。

在之前的的廣東省旅游節(jié)，我們經(jīng)過前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)嶺南文化是本次活動(dòng)所需要重點(diǎn)表現(xiàn)的文化內(nèi)核，讓導(dǎo)演們更加興奮的是，嶺南文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的，如特別突出表現(xiàn)廣東客家文化的客家山歌;特別突出表現(xiàn)廣東瑤族文化的長(zhǎng)鼓舞;特別突出表現(xiàn)廣東尚武文化的南拳;特別突出表現(xiàn)廣東南禪文化的南華寺和六祖《壇經(jīng)》等。在分析考察嶺南文化諸多文化生態(tài)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，廣東文化的駁雜與豐富，恰與廣東開放進(jìn)取的地域性格有著莫大的關(guān)系，嶺南文化完全是在交流與融合中逐步形成與發(fā)展的。即使在今天，我們?nèi)匀荒軌蚯逦挠|摸到廣東文化與其他文化交流融合的脈絡(luò)，從古老的海上絲綢之路到近現(xiàn)代的華僑文化，都印證了這一點(diǎn)。恰恰因?yàn)槿绱耍覀冋业搅私涣髋c融合這一主題，通過一個(gè)傳說，以文化寫意的手法打造一臺(tái)史詩(shī)劇。在舞臺(tái)演繹的過程中，又加入了嶺南特有的民族藝術(shù)形態(tài)，盡可能地展現(xiàn)廣東的民俗風(fēng)情，同時(shí)利用現(xiàn)代聲畫傳播手段，將自然風(fēng)情與歷史人文進(jìn)行對(duì)接，從而達(dá)到推介廣東旅游，推介嶺南文化的目的。

主題線索和內(nèi)容元素確定了，接下來的就是要從這些豐富的民族藝術(shù)形態(tài)中挑選最具有特色和代表性的藝術(shù)形式和內(nèi)容來更好地詮釋主題，就像我們前面提到過的，需要通過一種符號(hào)或者圖騰把所有“散”的內(nèi)容“收”成一個(gè)包含邏輯關(guān)系的整體。

最終我們選擇了體現(xiàn)海洋文化的舞蹈，嶺南獨(dú)有的舞獅表演，代表廣東音樂風(fēng)格的長(zhǎng)鼓舞、英歌舞，廣東功夫的代表南拳，流行于廣東的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人龍舞，廣東地方劇粵劇，客家山歌，以及代表著現(xiàn)代元素又與海上絲綢之路遙相呼應(yīng)的時(shí)裝表演等內(nèi)容元素，并按照故事的線索將這些節(jié)目巧妙地串聯(lián)起來，使整臺(tái)晚會(huì)富含廣東厚重的文化特色的同時(shí)，又不失現(xiàn)代的氣息。

再來舉一個(gè)例子。

2009年4月舉辦的“海南澄邁永慶寺開光慶典系列活動(dòng)”，是新活動(dòng)傳媒為海南永慶寺量身打造的中國(guó)海南首屆“福”文化節(jié)的系列活動(dòng)之一，為達(dá)到客戶要求的持續(xù)宣傳“永慶生態(tài)養(yǎng)生文化旅游景區(qū)”的目的，我們通過“福”文化節(jié)的創(chuàng)立與運(yùn)營(yíng)，運(yùn)用現(xiàn)代傳播理念進(jìn)行相關(guān)旅游景點(diǎn)、地產(chǎn)等商業(yè)項(xiàng)目的整體品牌形象推廣營(yíng)銷，并整合永慶生態(tài)文化旅游區(qū)悠久的歷史、絕版的風(fēng)水和自然生態(tài)的環(huán)境，打造永慶生態(tài)文化旅游區(qū)天地人和、“人間福地”的整體形象，使其超脫于海南現(xiàn)有旅游景點(diǎn)有美景而無文化底蘊(yùn)、有文化底蘊(yùn)而脫離廣大客戶心理訴求的桎梏，成為廣大游客和業(yè)主心目中獨(dú)一無二的“海南歷史文化首席旅游目的地”以及“海南養(yǎng)生度假勝地”。

首先，這是一場(chǎng)佛家盛典。既然是佛教開光活動(dòng)，那么就有著它非常特殊的流程以及非常專業(yè)的要求，不過，對(duì)于策劃、執(zhí)行過很多佛教界重要活動(dòng)的團(tuán)隊(duì)來說，這并沒有給我們帶來過多的障礙，經(jīng)過團(tuán)隊(duì)的精心策劃，我們將系列活動(dòng)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，結(jié)構(gòu)成為以“福耀永慶”為主題的永慶寺開光法會(huì)，以及以“凈土。福地。梵音”為主題的心靈音樂盛典。

當(dāng)主題確定以后，我們就要考慮用怎樣的節(jié)目?jī)?nèi)容來配合這個(gè)主題，以佛教活動(dòng)來說，佛教晚會(huì)通常不能夠太炫目、不能太過張揚(yáng)，要講究一種穩(wěn)、重、平和，講究一種內(nèi)在的和諧，佛教在中國(guó)有很深的淵源，是比較大的教派，它講究眾家合一。因此要結(jié)合其文化背景來設(shè)計(jì)內(nèi)容，為此，我們的團(tuán)隊(duì)做了一個(gè)蘇東坡的音樂劇。為什么做蘇東坡的音樂劇?這又有講究，因?yàn)樘K東坡與當(dāng)?shù)氐臍v史有密切關(guān)聯(lián)，他被貶瓊州上岸的地方就在海南澄邁，就在永慶寺旁邊，他曾經(jīng)三次游歷了永慶寺，而且蘇東坡本身是一個(gè)很有道行的居士，有很深的佛理。于是導(dǎo)演們就圍繞這段歷史打造了一個(gè)關(guān)于蘇東坡的梵唄音樂劇《佛緣永慶》，一下子就引起了轟動(dòng)的效果。此外活動(dòng)流程的策劃，我們又選擇了諸如《千手觀音》、五臺(tái)山佛樂、古箏演奏以及居士合唱等節(jié)目，均能體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)和能夠使人心靈安靜，并按照佛家的“講”、“學(xué)”、“修”的內(nèi)涵將節(jié)目串聯(lián)起來，使整臺(tái)節(jié)目神圣而且又不失時(shí)尚感。

這就是我們想說的關(guān)于“包子有肉”的問題，也就是內(nèi)容如何與主題相配合，從而更好地來詮釋主題。實(shí)踐證明，主題就是我們要追尋的圖騰，而所有的內(nèi)容元素都是一個(gè)個(gè)的表現(xiàn)符號(hào)，通過對(duì)這些符號(hào)的組合結(jié)構(gòu)，我們要讓觀眾了解并認(rèn)可我們的圖騰，并視之為一種文化。賣什么你就要吆喝什么，這是我們做活動(dòng)的宗旨和讓受眾了解我們專業(yè)程度的一種方法。

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